第1514章 加拿大28预测网 99

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既然赐律法的主在地上说过 人子也是安息日的主 (见可2:28),那就很难证明使徒要让读者将安息日列在废除了的犹太节期之中。只有 软弱 的人还认为这些节期仍得遵守,那些有更多亮光的人应当出于爱心宽容这种软弱。 在罗14:1-中,保罗劝勉比较刚强的基督徒要以同情的态度对待软弱弟兄的问题。如同在罗12和13章中一样,他说明教会的团结和安宁在于基督徒真正的爱。这种爱心和互相的尊重会确保信徒团体持续的和谐,尽管他们在宗教问题上存在不同的意见和禁忌。 你们要接纳 。要把信心软弱的人接纳为弟兄,因为基督也这样接纳欢迎他们(罗15:7)。 不要辩论所疑惑的事

怜恤雅各。本章是上一章有关巴比伦毁灭之预言的继续(赛13:1;参赛14:28)。这个信息临到以赛亚是在公元前716或715年(见第28节;《SDA圣经注释》卷二第77页)。玛代人和波斯人征服巴比伦,导致被巴比伦人俘掳的以色列人获得解放和复兴。居鲁士在攻克巴比伦以后不久,就发布了那条值得纪念的法令,授权犹太人返回故乡,重建圣殿(代下,23;拉1:1-3)。 寄居的。就是外邦人。以赛亚在这里引出了他所热中的主题之一──来自各国的人会聚在一起敬拜和事奉真神(见《SDA圣经注释》本卷第28页)。他多次回到这个主题(赛44:5;54:2,3;55:5;56:4-8;60:1-5等)。这个预言在旧约时代

参代下和王上。亚撒除掉的显然是拜偶像的邱坛,因为有这样提到。但亚撒要么准许地方上未经授权的敬拜耶和华场所继续存在,要么他反对邱坛的运动没有完全取得成功,因为“邱坛还没有从以色列中废去”(见代下;王上注释)。 柱像。希伯来语是masseboth,直译是“柱子”。这些石像当时在巴勒斯坦十分普遍,成为巴勒斯坦当地腐败宗教形式的一部分。摩西曾下令除掉柱像(见对申12:3;注释)。有人认为这些柱像是生殖器的象征。 木偶。希伯来语是'asherim(木柱),或圣树,象征迦南的多产女神(见士3:7注释)。'asherim 常常与巴力崇拜相联系(士6:25,28)。摩

28阅读文档大小:109M14页上传于2025-06-02 秋乡格式:PDF八年级物理第七章 密度与浮力 第八章 压强 第九章 机械与人 第十章 小粒子与大宇宙 教案 学案 章节试题 汇总 初中物理教师必备资料(沪科版)热度: Fluent 中文帮助文档(1-28章)完整版 精心整理 包含19章、21章、24章热度: Fluent中文帮助文档(1-28章)完整版精心整理包含19章、21章、24章pdf热度: 相关推荐 第十四章第十四章第十四章第十四章网络财务网络财务网络财务网络财务 第一节第一节第一节第一节网络财务的产生网络财务的产生网络财务的产生网络财务的产生 IT 1994 IntranetWEB 1 2 2 (1) (2) 3 (1)

28-29节: 在社区中设立眷顾穷人的制度,圣经早有明文。神吩咐祂的子民,每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无倚无靠、飢饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊,也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人,乃是每个人的责任;家族的成员应当同舟共济,义助族中的穷人,社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益,而帮助穷人也是敬虔生活的积极部分。 基督徒当负起供应穷人的责任,要使用神所赐的财物去帮助不幸之人。你要慷慨施捨,帮助贫困的人,如此可叫你尊重神是创造万民的主宰,使别人也同得祂的恩惠,吸引人归向祂。藉此,信心才能在日常

【返回上级目录】为主名的缘故(十四1～22) 这一章主要记述耶利米和神的对话。作者在首六节所描述旱灾的惨况,是引动他哀求神的起因。 「干旱之灾」的原文用的是一个加强语气的众数,意谓多个接踵而来或一个大而持久的旱灾,这显然是神对人的惩罚。但以色列人虽知旱灾会带来悲惨的后果,仍是顽梗不回转。 耶利米看到此情此景,心中有如刀割。一方面他知道只要百姓肯悔改归回神,神定会宽恕他们,免他们于灾难。可惜,百姓似是听而不闻,仍沉迷于敬拜偶像及作他们喜好的事!另一方面,他实在爱这百姓,不忍目睹他们受苦难,遭神的烈怒所烧尽。在这两难之间,于极复杂的心情

便雅悯的基比亚。基比亚和迦巴是同一个词的阴性和阳性形式,意思是 小山 或 高处 ,都是便雅悯的城镇(书,28;撒上)。似乎这个名称的阳性和阴性形式有时可以互用。这两个地方的区别在赛很明显,在那里它们是按着来自北方的入侵者将要到达之地的次序被提到的。现今有一个名叫杰巴的村庄位于旧址,在密抹西南1又3/8英里(22公里),耶路撒冷东北约6英里(96公里)处。现代的村庄Tell el-Fūl一般被认为是扫罗的基比亚,在耶路撒冷以北3又1/2英里(56公里)处。最近在那里的发掘已经掘出了被认为是扫罗的宫殿(见卷一,第124页;卷二,第72页)。如果基比亚被正确地认为

当以色列人吵着要有人来统治他们时,先知撒母耳提到了为供养国王而缴纳十分之一(撒上八15)。耶和华作为天地的至高上帝吩咐说,十分之一应为供养祂的工人而缴纳。人们普遍认为这几节所提到的十分之一是第二个十分之一,要在上帝面前,即在帐幕,作为圣宴而被吃掉。这第二个十分之一还在申十四28和廿六12～15中提及。第二个十分之一与第一个十分之一不同。第一个十分之一是专为供养祭司和利未人用的(民十八21,26)。 「田地」原文有各种不同的含义,如 开阔的乡间 、 牧场 、 耕地 、 私有财产 、 城市土地 。这里指耕地。 【申十四23】「又要把你的五谷、新酒、和油的十

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